もう、５年ほど前になるかもしれません。仕事でゴールデンウィーク
中に青森に行ったことがあります。その時に先方の社長が私の帰り際に、
「弘前城の世界一の桜を見なければ損だ」といわれ、仕事中でしたが
背中を押された気持ちで、そのまま、レンタカーで弘前城に向かいました。
来てよかったと思いました。春の遅い青森はゴールデンウィークが
桜の見頃です。本当に見事な桜でした。

桜は、一人で見る時と大勢で見る時とは少し違って心に響きます。
風と戯れて静かに散る桜の花びらは美しさと悲しさの悲哀が両隣にあり
ます。そして、なぜか、見る人に優しい安心を与えてくれます。

散る桜 　　　残る桜も 　　　　　 散る桜

良寛の歌は、そのような桜を見る日本人の心を本当に素晴らしく表現
してくれています。自然と真実の死を見つめているからこそ歌えるものも
あります

形見とて何残すらむ春は花　
　　　夏ほととぎす秋はもみじ葉

良寛の辞世の句として有名なものです。「自分が形見として残せるもの
は何が或だろうか？日本の自然があるじゃないか。大自然ともにあり
人を照らし続ける。」
日本の春夏秋冬が形見であると表現しているように私には聞こえます。
彼は自分が自然の一部であることを知っていました。だから、形見と
して残すことができると表現したのです。
曹洞宗の僧侶であった良寛ですが、日本での曹洞宗の開祖はもちろん道元
です。道元も四季を表現した有名な歌があります。

春は花　夏不如帰　秋は月　冬雪冴えて涼しかりけり

「涼しかりけり」は、心が澄んでいることを指しているそうです。

同じ曹洞宗のお坊さんが表現をしている歌ですので、単に自然の移ろいの
美しさを表現しているだけではないはずです。大自然の全てが*阿吽の呼吸
をしており、究極のバランスの中で、人も自然も四季を生きているという
ことを描いているのであると思います。それを「涼しかりけり」と表現し
ています。
良寛は、下記の歌で、自然と人の姿を見事に表現していると思います。

裏見せて
　　　表を見せて
　　　　　　　散る紅葉　　　良寛

※あうんのこきゅう＝仏教の呪文（真言）の1つ。インド文字（梵字）に
おいて、阿は口を開いて最初に出す音、吽は口を閉じて出す最後の音であり
そこから、それぞれ宇宙の始まりと終わりを表す言葉とされた。それが転じ
て、2人の人物が呼吸まで合わせるように共に行動しているさまを阿吽の
呼吸と言うようになった＝ウィキペディア参照

ただ、縁という言葉には他にも意味があります。特に仏教で使われる「縁」
という言葉は、少し意味が違っています。どちらかというと「物事の要因」
的な意味を表現します

失敗には必ず原因があります。それが直接的であるにせよ、間接的で
あるにせよ、そこには何かの原因が必ずあるはずです。

それを「因縁生起」といいます。直接的な「因」という要因と間接的な
「縁」という二つを意味を一つの言葉で表現しています。

ひまわりの種（直接的な原因＝因）を蒔いて、そこに、水、温度等の
間接的な環境原因（縁）が重なれば、芽が出ます。もちろん、ひまわりが
芽を出します。当然の結果ですが、それが「因縁生起＝省略して「縁起
（えんぎ）」と呼ばれています。

この世に生まれるもの、目の前に生じていることは、因と縁という要因の
中で生まれているものです。必ず原因があります。それは全ては自然の中の
「関係性」の中で生まれています。

お釈迦様はこの因縁生起が自然界の全てに広がっていると説かれました。

この事象は生物の営みだけではなく、全ての事象に関係性があります。
勝ちがあれば負けがあります。光があれば影ができる。これも当たり前です。
この自然界は究極のバランスの上に成り立っています。

縁起を表現する有名な詩句として、『自説経』では、下記のように説かれています
「此があれば彼があり、此がなければ彼がない。此が生ずれば彼が生じ、
此が滅すれば、彼が滅す」
「此が水」と考え、「彼が海」に例えると「水があるから海がある。水が生じれば、
海が生じ水が滅すれば、海が滅する」
ということをおしゃっているに過ぎません。
これは、別に哲学的なことではなく、科学的なことを述べようとしているだけです。
仏教などは、分かりづらいとすぐに「哲学的」と表現をする人がいますが、それは
大きな間違いで、仏教は自然の事象を科学的にまとめているものです。

それを２５００年も前に説明できないために、できるだけ分かるようにするために
そのような表現になっているだけに過ぎません。

お釈迦様のトンデモ無いところは、それを時間軸にも著したことです。自然界が
因縁生起によって生まれるのであれば、過去、現在、未来も過去の因縁生起に
よって左右されると説いているのです。

つまり、今、この時代に生まれてきている私たちは、過去の何かの「ご縁」により、
生まれて来ているということです。生まれてきた理由がそこにあるということです。

ひまわりではなく、人として生まれた理由があり、この時代の日本に生まれた理由が
あります。私達が人間と生まれるのは、因があります。これは生物学的なことです。
しかし、そこに個人個人の人格として心があるのは、「何がしかの縁」によって導か
れたものです。心と身体は違います。（心にも質量がある物質である思いますが）
多分、真の成功者とは、この自分が生まれた理由を知ることの出来た人です。お金
がある人が成功者と呼ぶことがありますが、それは、あまりにも短絡的な嘘です。
真の成功者は自分の生まれた目的を知った人です。

生を知ることができれば、当然、死も分かる。生の対比は死ですから真の成功者
は「死に様」が素晴らしい人であると思います。生の対比は死です。そこに理由が
現われるはずです。それが、因縁生起であるはずです。

仕事や人との関わりの中で、何を残し、何を成し遂げ、そして、人生の最後にどの
ような「死に様」になるかということです。

「終わりよければ全て良し」とはいいますが、人生の究極の「終りよければ全て良し」
とは、「死に様」です。そいうことです。だからこそ、最後まで、強く生きなければ
ならないと思うのです。

私がいたのは、各駅停車しか止まらない駅で、とにかく次の電車に乗らないと会社
に間に合わない状態でした。その駅は、乗り換えもない駅で降りる人はほとんどい
ません。電車が到着し、扉が開くとすでに満員の状態で、誰もおりません。駅で電車
を待っていた我々は、ラグビーのスクラムを組むように電車の中に人を押し込んで乗
り込みます。私はスクラムの先頭で人の流れで奥の方まで押し込まれました。押し込
まれながらも、たまたま、窓側に目向いたとき、窓の外で、女性が倒れるのが横目
で確認できました。押し込まれる中で背伸びをするようにその女性を見ると、貧血な
のか？ほとんど動かずに倒れていました。人とぶつかったり、何かに足を引っ掛けて
倒れたのではないようで、体調が悪いのか、突然、意識を失ってしまったような状態
でした。

電車は時間調整なのか少し止まっていました。
ただ、誰も乗車している人は動きませんでした。目の前で、ほんの1メートルくらい
の距離で人が倒れているのに、誰も電車から降りて介護しようとしなかったのです。
私は、人を掻き分けてホームに降りて声をかけてみました。
意識は戻り、大丈夫そうでした。

別に、私は良い人ではありません。もう、10年ほど前になりますが、私は病気の父
を見捨てたことがあります。父は当時、70歳を超えたにもかかわらず癌の薬治療を
施しました。強い薬で脳に影響があったのか、いわゆる「ボケ」が生じていました。
父は母と二人で暮らしていましたが、ある日、母から電話があり、「お父さんがしゃ
べれなくなった、布団から起き上がれない。」と泣くような声で電話がありました。
私は、母に冷静になるように告げて、救急車を呼ぶように話しました。私は急いで、
父が運ばれた病院に行くと、父は、脳血栓を起こし、左の手、足が動かない状態で
ベットに横たわっていました。ボケがある父は、子供のように不安げな顔を私に向け
ました。言葉が出てこないのでしょう、言葉の代わりに向けられた私への視線は彼の
不安を十分に伝えてくれました。

仕事をキャンセルするために、午後の予定先の投資会社の社長に連絡をしました。
たまたま、その日は、何ヶ月もかけて必死に投資会社を口説いて、初めて出資をいた
だく予定の最終的な打ち合わせをする日でした。

私は父の病状を伝え「今日の仕事を申し訳ないのですが、違う日にしてほしい。」旨
を話すと、先方の社長は「今日で決めたい、夕方に変更できないか？」と言われまし
た。私は、一瞬、体が止まりました。怒りも感じました。ただ、出資を受けて、他の
株主を入れるという意味とは「こういうことか。」とも思いました。私は、日程を
受け入れ、時間だけを変更しました。不安と恐怖が表情ににじむ父と、途方にくれて
いる母を残して、私は会社を優先する選択をしました。私は10分もおらず、病院を
出ました。

先日の電車の中での出来事の後になぜか、病院のベットに横たわる父を思い出しまし
た。そして、自分が父と同じような立場になったとしたら、私の子供たちは誰に優し
さを伝える選択をするのだろうかと思いました。

もちろん、彼が、宇宙開発の詳細を知っていたわけではないでしょう。
当時のソ連との宇宙開発の競争というものが根底にあったことはありますが
自分の「思い」、アメリカが世界のトップを走る強さの象徴として月面にアメリカ
の国旗を掲げることは、すごい意味のあることでした。
1969年7月20日、人類初の月面に人が立つその姿は見事に世界に配信され、
世界中の人が、狂喜しました。

ソフト・システムズ方法論という「思い」を実現させる仕組みとして
ピーター・チェックランド氏が提唱した理論があります。
数字的な計画ではなく、先ずは自分が何をしたいか？何になりたいか？
という目標をを明確に打ち出し、それを実現させるためにどのような努力や
連携、道具を活用していくかを考えていくものです。

自分の思いや目標を実現させる理論というのは、大変面白いですよね。

どんなに素晴らしい計画であってもを実行するのは、人ですから、色々な摩擦
があり、思いがけないハプニングがあります。また、失敗のどん底にありながらも
思いがけない人の助けから飛躍的な成功を納めることもあるでしょう。計画などは
数字の羅列にしかありません。しかしながら、それを実現させていくには
自分の思いしかありません。

ジョン・F・ケネディの宇宙開発の目標と私は同等の上質な目標であると思うのが
イチロー選手の小学生の卒業論文です

鈴木一朗

ぼくの夢は、一流のプロ野球選手になることです。そのためには、中学、高校でも
全国大会へ出て、活躍しなければなりません。活躍できるようになるには、練習が
必要です。ぼくは、その練習にはじしんがあります。ぼくは３才の時から練習を始
めています。３才～７才までは、半年位やっていましたが、３年生の時から今まで
は、３６５日中、３６０日は、はげしい練習をやっています。
だから一週間中、友達と遊べる時間は、５時間～６時間の間です。そんなに練習を
やっているんだから、必ずプロ野球の選手になれると思います。そして、中学、高
校で活躍して高校を卒業してからプロに入団するつもりです。そして、その球団は、
中日ドラゴンズか、西武ライオンズが夢です。
ドラフト入団でけいやく金は、１億円以上が目標です。
ぼくがじしんのあるのは、投手と打げきです。去年の夏ぼくたちは、全国大会へ行
きました。そしてほとんどの投手を見てきましたが、自分が大会ナンバ－１投手と
かくしんできるほどです。打げきでは県大会、４試合のうちに、ホ－ムランを３本
打ちました。そして、全体を通して打りつは５割８分３りんでした。このように、
自分でもなっとくのいくせいせきでした。そして、ぼくたちは１年間まけ知らず
で野球ができました。だから、このちょうしで、これからもがんばります。
そして、ぼくが一流の選手になって試合にでれるようになったら、お世話になった
人に招待券をくばって、おうえんしてもらうのも１つです。とにかく一番大きな夢
は、プロ野球選手になることです。

計画とは「思い」があるべきです。それが力となって、達成できるのであると思い
ます。

私も思いのある計画を作りたいと思います

痛い思いして死んだら、それが次の世代に繋がるって？？意味が分かりますか？　死んだら終わりですよね？DNAに記録されるという人がいるかもしれませんが、動植物のDNAには、どのように殺された（食べられた？）かは記録されないです
よね？死んじゃったんだもの。

勝手に思うのですが、痛い思いして、死んじゃって、もう一度、同じ生物に生まれ変わらなければ、到底、編み出せない技？　究極の仕組みであると思うのです。肉体以外の分離した物質＝意識が別にあり、また、同じ生物になって生まれてこなければ、「今度は毒を持つ」とか「擬態してみよう」とか思わないですよね？だいたい、どうすれば毒も持ったり擬態できるようになるのかが、わからない(^。^)
（人間界では、別の意味で毒を持った人がいますが・・・毒をもった女性に私は
度々騙されています。）

それも一度生まれ変わるくらいの話ではなく、何度も、何度も同じように産み落とされなければ、できないなぁーと思うのです。何度も、何度も食べられちゃって、殺されて、痛い思いして、悩んで悩んで、スゲー強い意識で、「ちきしょう、次は
体の中に毒もって生まれたるけんな～。俺を食ったら、お前も道連れだぞぉー」と自分を変化させる。その生まれ変わった種族が、突然変異として、生き残っていく。・・・うーん滅茶苦茶な仮説ですが、考えられる可能性って他に何があるかなぁー？肉体と意識が分離した物質であり、そして、それは肉体が滅んでも、滅びない物質でその物質が自分が死んだ理由を次の世代に繋げることができる。そう考えなければ論理的には情報は伝わらないと思うんですよね。媒体がなければ、情報は伝達できません。

自分の肉体が滅んだ後にまた、同じ生物に生まれ変わることで、初めて頂いた身体よりも慣れているので、より身体能力を活かすことができる。人間と違い生物の失敗はそのまま生命に関わる問題なので、二度と同じ過ちはしない。・・・のではないかと思います。うーん、これこそ次の世代の科学者が証明してくれることでしょう(^。^)

目の前の自然に起きていることも分からないのに、人は自分の知識だけで地球に起きている全てが、証明できると思っている。ホントにちっぽけな了見ですね。

科学的な事とは、単に目の前に起きた事象を証明しただけに過ぎないと思います。引力はモノが落ちるのを見て、飛行機は鳥の動きから、地球が丸いのは月やその他の惑星を見て、証明しただけです。それを理解したと感じ取っただけの話で人の知識などは、その程度のものでしかありません。自然の恵みの極一部を解明したにすぎません
　
あらゆるものを理解していこうなどと無駄な努力をするよりは、自然の知恵の慈悲に感謝し、自分らしいありのままの行動するだけで、人生のチャンスなどは降って湧いてくるのかもしれません。

多くの人は悩んで悩んで、結局は一時の快楽を求め今を忘れようとしてしまいます。特に私のような凡人はそうです。一方、進化できる人は、悩んで悩んで、答えが見つかったと思うとあっという間に自分を変身させてしまうのです

It is not the strongest of the species that survives, not the most
intelligent, but the one most responsive to change.

Charles Robert Darwin

彼らは自分の成長がそのまま、日本の方向性を左右することを知っていました。
知っているからこそ、客観的に日本を見つめ、列強の国々と比較し、足りない
部分を受入れ、それを補う為に勉強しました。自分の為ではありませんでした。

成長することで、自分の所属する組織が成長し、日本が成長し列強の国々と
双肩することができると信じていました。

現代に置き換えると、自分の成長が会社を成長させ、会社を通して、
日本や世界に貢献をしていくという考え方であると思います。

それを志というのであるともいます。

下記は、明治に多くの人材を輩出した吉田松陰の言葉です。

人材育せざるべからず。（中略）蓋し、人各々能あり不能あり、
物の斉しからざるは、物の情なり（中略）。斉しかざる人を一斉
ならしめんとせず、所謂才なる者を育することを務べし。（中略）

今の弊、興国の人をして皆一斉ならしねっと欲するにあり。
しこうして、却って其の間、才なる者特出するを見ず。

山田治心気斎先生に贈る書（１８９１　吉田松蔭）

＜訳＞
人のもって生まれた才能というのは、育てずにおくべきではない。（中略）
ただし、ひとにはそれぞれ出来ることと出来ないことがある。ものが同じ
ではないというのは、物の本質である。（中略）同じではない人を同じに
しようとなどとはせず、いわゆる、特異な才能を育てることに努めるべき
である。（中略）今の（教育の）欠点は、全国の人をみんな同じようにしよ
うと願っていることである。そうであるから、かえって、我が国では才能
の特に秀でた人を見ないのである。

江戸末期に、これほどまでに、現代の教育の問題点を指摘するような人がいた
と思うと、本当に怖いくらいです。時代背景を勘案するれば、吉田松陰という人は
本当に天才といえる領域の人だったと思います。

彼が、松下村塾で塾講された期間は、ほんの2年半。しかも驚くべきは、特別に
優秀な人を集めたわけではなく、萩の自宅の近隣で、勉強をしたい人を集めて、
教育をしただけに過ぎないにもかかわらず、彼の門下生は、伊藤博文、山県有朋等
の時の総理大臣から、明治政府を支えた人材が数十名もいることです。
政府の要人以外でも、大きな社会的な影響を与えています。

彼が若くして斬首されず、その後も真剣にそして自由奔放に物事の真理を追求
していたならば、明治、大正、昭和の時代にもさらに大きな影響を与えていた
とことでしょう。

志を教え、才能を伸ばしたいものです。本来、才能とは、多くの木の下に集まる
ものではないでしょう。そのような意味では、多数決に重きを持つ、政治活動や
一部の会社経営には、才能は育たない土壌を作っていることになります。

蛇は、気味の悪いイメージがありますので、神話には悪いイメージが
ありますが、多くの神話には、その地域の守り神的な
要素が含まれて表現されています。

静岡県の菊川にある桜ケ池応声教院では、法然上人のお師匠様である、
皇円阿闍梨が大蛇になって、多くの人の救いを守っているお話があります。
蛇は、水の神とも重なり、湖の守り神として表現されています。

皇円阿闍梨は、仏様の教えについて勉強されていましたが、人が死の苦しみ
から救われる教えを究めることができませんでした。
そこでなんとかして仏様に会い生死の苦しみを救う教えを受けたいと願いました。

お釈迦様はすでにお浄土におられ、この世には56億7000万年の後に、
弥勒菩薩様があらわれて、人々に説法されると聞いているので、一番長生き
すると言われる大蛇になってこの世に住み、弥勒菩薩様のあらわれるのを待つ
しかないと考えられて、池を探しました。

探していたが、なかなか願を叶える池に巡り会えず途方に暮れていたところ
観音様が夢にあらわれて、「遠江の国、笠原荘にある桜ケ池を訪ねよ」とのお告
げがあり、皇円阿闍梨は、はるばるこの池を訪ねました。

そして一度都に戻られた皇円阿闍梨は、桜ケ池を持つ花山院家に手紙を添えて、
大蛇になって住まうことの許しをうけられ、嘉応元年（1169）６月13日、深夜に
法然上人を招いて今世の別れを惜しみ、池から持ち帰った霊水を手のひらに注ぎ
つつ、那伽定（龍となること）されたと伝えられています。

仏教では、龍は仏法を守護する悟りを開いた人を指しています。お釈迦様の時代、
その弟子である竜王は、お釈迦様のお説法を聴聞し、悟りをひらき護法の神となった
とされています。日本に八大竜王の寺院が多くあります。

中国の後漢書による故事にも龍に関わるお話が出ています。黄河の急流に
ある竜門と呼ばれる滝を多くの魚が登ることを試みましたが、鯉のみが登り
切ることができました。するとその鯉が龍になったといわれています。その
龍になることができたことにちなんで鯉の滝登りが出世の象徴となりました。

その狭き門を登竜門と呼ばれています。

これは、鯉を我々、凡夫の姿と仮に表現し、精進して川を登り、素晴らしい
人となった姿を龍と表しています。日本では、自分の子供（鯉）が素晴らし
い人（龍）になれるように「願掛け」したものが「鯉のぼり」として日本中に
広がることとなりました。

※参考資料　浄土宗　桜ケ池応声教院